Editorial

Papalote Rojo Zero [4 y 5]

El fin de la publicación es crear un espacio donde las ideas se proyecten en tres hojas de papel por los dos lados y sin embargo igual seria que fueran 50 páginas, el punto sería el mismo, tener un espacio donde las ideas se proyecten... Esa fue la idea que salió en Papalote Rojo Núm. -0.001 y que volvió a aparecer en el -0.003. ¿Porque Papalote Rojo? Este fanzine nació como el espacio de las ideas que vuelan como un papalote sin: censuras, límites y/o estructuras para tod@s.
Hoy toma con más fuerza esta consigna y sube al barco; ser un medio de comunicación entre quienes con sus manos callosas y sus pies descalzos trabajando en colectivo “Cretzalcoatl” hacen posible que en papel se estampen las voces y tomen la forma de expresión necesaria para que llegue a tus manos, consientes que el trabajo por gusto del hombre exige todo su esfuerzo y creatividad como constante de todos los días, además de tomar como filosofía general que el politécnico es la casa de estudios creada para que los hijos de los obreros y campesinos hagan suyo el conocimiento técnico y lo ocupen como el arma necesaria para resolver las necesidades del pueblo del que son parte y transformen su sociedad.
Este número esta dedicado a la memoria del compañero asesinado en Ecuador que al estar en un campamento de intercambio humanitario el día 1 de Marzo de 2008 perdio la vida junto con otros 4 compañeros de la UNAM en un bombardeo del Ejercito de Colombia escusandose de la presencia de las FARC Ejercito del Pueblo violando la Soberania del país vecino. Soren Ulises Aviles egresado de la Unida Profesional Interdiciplinaria de Ingenieria y Ciencias Sociales Administrativas UPIICSA fuerte defensor de la educacion pública y gratuita en el movimiento en contra de la imposicion a la reforma a la Ley Organica del IPN en 2002 sus compañeros lo podrian describir mejor en las siguientes páginas...

Coordinador Carlos Corona “El chino”
Colectivo [Conciencia y Resistencia Estudiantil tzalcoatl]

1978 Soren Ulises Avilés Angeles 2008

Soren Ulises Avilés Ángeles

Por: Israel Mejía Nancy Lezama Jorge Guzmán Abraham García Nancy Luna Enrique Rosas

A más de un mes de la muerte de nuestro compañero es necesario hacer un recuento de su vida, no sólo porque es justo reconocer su empeño como estudiante, profesor y trabajador del IPN, sino también porque es necesario hacer frente a la ola de difamaciones y calumnias dirigidas al grupo de estudiantes mexicanos muertos en Ecuador a manos del estado colombiano el 1o. de marzo pasado, así como al silencio del gobierno mexicano y de las autoridades del IPN. Reivindicar su compromiso militante requiere explicar las razones de su sacrificio y permitirá a las generaciones de estudiantes actuales reconocer y valorar otra ética profesional. Soren tenía 29 años de edad, obtuvo el título de licenciado en Ciencias de la Informática en junio de 2002 de la Unidad Profesional Interdisciplinaria de Ingeniería y Ciencias Sociales y Administrativas (UPIICSA-IPN), en donde fue representante estudiantil ante el Consejo Técnico Consultivo Escolar (1998-1999) También realizó estudios de filosofía y física en la UAM-Iztapalapa. Ingresó a la maestría en Política y gestión del cambio tecnológico en el Centro de Investigaciones Económicas Administrativas y Sociales del Instituto Politécnico Nacional (CIECAS) con el registro B071385 en el verano de 2007 donde obtuvo promedio de 9.4 en el semestre que cursó. Trabajó en la Escuela Superior de Computo (ESCOM) como técnico docente asociado “A” (sep/00-feb/01). Se incorporó al CECyT No. 14 Luis Enrique Erro Soler del Instituto Politécnico Nacional (feb/01-mar/03), también como técnico docente asociado “A” impartiendo clases de diversas asignaturas; llegando a ser presidente de academia en base de datos y sistemas operativos (Sep/01) así como en la academia de técnicas de programación e inteligencia artificial (Feb/02) todas ellas en el turno matutino. Fue miembro del jurado para el concurso de oposición de cátedra (Oct/01), colaboró en la elaboración del Polilibro de Historia de México I presentado en un encuentro académico que se llevó a cabo en Portugal en mayo del 2002. También fue empleado en el área de Servicios Escolares del I.P.N. en el periodo de Feb/05 a Dic/05. Apenas iniciada su carrera, Soren, participó de la formación del Colectivo José Revueltas en la UPIICSA, colectivo que editó varias publicaciones de difusión de la literatura crítica. Como Consejero Estudiantil defendió la educación gratuita y pública ante las constantes alzas a las cuotas que las autoridades imponen de manera ilegal violando el artículo 5o. de nuestra Ley Orgánica y alzó la voz por mayor presupuesto público para el Instituto, reclamó el derecho estudiantil a la organización libre, democrática e independiente consagrado en su artículo 34; también señaló a los grupos de porros como estructuras de control promovidos por las autoridades y los intereses más obscuros de la Institución, ligados a la corrupción, la delincuencia, la policía y a las que entonces eran organizaciones clientelares del Partido Revolucionario Institucional (PRI). Iniciada la huelga en la UNAM en 1999, participó activamente junto con el Colectivo José Revueltas en las brigadas de apoyo, información y boteo que desde el IPN (pero también desde la UAM, la ENAH, Chapingo y otras muchas universidades estatales) se realizaron en solidaridad con el Consejo General de Huelga (CGH), cuyo motivo principal de lucha fue mantener a la UNAM gratuita y abierta al pueblo trabajador, en rechazo a los procesos de elitización del estudiantado, por sacar a la UNAM fuera del control de la ANUIES y por la realización de un Congreso Universitario democrático que definiera el rumbo de la Universidad. Desde entonces advirtió que ese intento de privatización de la UNAM era la punta de lanza de un proceso más amplio en el que el gobierno buscaba la privatización de la enseñanza superior y que ese proyecto iría en perjuicio del proyecto progresista del IPN. Es entonces que surge el Bloque Estudiantil Independiente en la UPIICSA, del que Soren es fundador, y que después, en un intento de ampliar un frente de lucha con participación no sólo de estudiantes, sino incluyendo a trabajadores docentes y de apoyo se convertiría en la Coordinadora Nacional Politécnica - UPIICSA. No pasó mucho tiempo para que se confirmara aquel diagnóstico: vino el intento de las autoridades por reformar la Ley Orgánica. Y la oposición estudiantil hizo que Correa Jasso y Villa Rivera con la boca llena de autonomía castrada y mentiras sobre gratuidad dieran marcha atrás y cambiaran de estrategia. Para entonces, Soren Ulises, daba clases en la vocacional 14 en donde participó en el Colectivo Víctor Jara principalmente conformado por estudiantes. Su experiencia de lucha, las recientes vivencias colectivas de nuestro pueblo (la represión a estudiantes del CGH y normalistas, a campesinos de Atenco y a la APPO, la sufrida por los mineros en Sicartsa, el fraude electoral) y el análisis crítico de la sociedad, de las contradicciones entre las clases sociales que la conforman, del poder de la burguesía y su subordinación al imperialismo, confirmaron y dieron validez a sus convicciones políticas: la necesidad de luchar por un proyecto libertario para la clase trabajadora y demás sectores populares que han visto empobrecer sus condiciones de vida con el paso del tiempo. Su pensamiento y su práctica política, honestos y congruentes, siempre dieron ejemplo de humanidad, libertad, solidaridad, eran principios de vocación comunista los que profesaba. Soren Ulises fue solidario con la obra revolucionaria del pueblo cubano y reconoció la importancia histórica de su dirigencia. También concluyó que en la lucha por la segunda independencia de los pueblos latinoamericanos se juega la posibilidad de un mejor proyecto que el de la subordinación y el subdesarrollo que hasta ahora se nos ofrece. Fue éste, el pensamiento de Bolivar, la Patria Grande, el que llevó a Soren y a los otros estudiantes mexicanos a Ecuador a encontrarse con otras organizaciones hermanas del continente y también con el buscador de soluciones negociadas al conflicto colombiano, comandante de las FARC, Raúl Reyes. El 1 de marzo pasado confluyeron muchos factores en la provincia de Sucumbios, Ecuador, que deribaron en el asesinato de estos compañeros y por ahora no podemos, aunque quisieramos, ahondar en sus diferentes aspectos. Deseamos que este texto sirva para reivindicar la defensa de la pluralidad y la diversidad de pensamiento al seno del IPN sin la cual ninguna comunidad académica puede desarrollarse y como testimonio de haber conocido y aprendido de Soren Ulises Avilés Ángeles, hecho que nos honra. •

Convocamos a la comunidad entera, estudiantes y trabajadores docentes y de apoyo, a solidarizarse con la familia de Soren mediante el apoyo económico que puedan aportar, dados los gastos extraordinarios de repatriación de sus restos. A la cuenta 1140733164 de Bancomer a nombre de su hermano, Juan Avilés Ángeles. Muchas gracias.

El mundo al revés (las escuelas se crearon para los directores o para los estudiantes)

Por El Chino
Yo me imagino y quiero creer que es cierto: las escuelas de toda índole pre-escolar , primaria, secundaria, medio superior, superior, etc. publicas principalmente fueron creadas para dar instrucción a toda la población (niños, adolecentes, adultos) y en un momento determinado, el educando escoge a lo que dedicara la mayor parte de su vida, independientemente de las condiciones laborales existentes en el país(desempleo), como el vehiculo necesario para eliminar la brecha de desigualdad existente en la sociedad; brindarle acceso a todos por igual a la formación.
El primer modelo de autoridad dentro de la familia es la madre y/o el padre, esta figura queda marcada a lo largo de nuestra vida, al entrar a los primeros años de educación existe otro personaje l@s maestr@ al cual hay que rendirle respeto. Existen las figuras efímeras de la educación, necesarias para mantener el control administrativo de las unidades en donde se labora (en la gran mayoría de los casos no son más que meros adornos burocráticos a las que les pagan demasiado, por hacer que todo en la escuelas se mantenga inmobil). Para mantener una institución educativa, lo necesario son: maestros, trabajadores de apoyo a la docencia y la piedra angular; los estudiantes. Y paradójicamente estas figuras efímeras imponen su importancia, inventando las normas para respetarlos y hasta cierto punto intocables, incuestionables, inmaculados ¿como si las escuelas hubieran sido construidas con el fin de que existiera un director, subdirectores, controles escolares, departamentos de finanzas, etc? ¿Son necesarios? ¿Su necesidad determina su importancia y, si es así, no acaso lo mas importante para que funcione todo ese aparato de administración son los estudiantes?¿Por qué los administrativos de las unidades educativas, tratan como lerdos a las personas a las que deberían de servir?¿Por qué no se les da la oportunidad a estudiantes en el caso de unidades medio superiores y superiores de hacerse cargo responsablemente de los espacios que solicitan para realizar actividades extra-clase que le permitan un desarrollo integral?
El sistema de educación depende en la capacidad de miras de estas personas, elegidas para representar un cargo Administrativo PÚBLICO, el peso que recae en ellas, es el que la nación les confiere para que las próximas generaciones trabajadoras transformen a la sociedad con sus conocimientos y su capacidad de resolución de problemas aplicados a la realidad en la que viven , como nos podremos dar cuenta la vida de un país depende de estar personas. Pero si ellos se limitan a paralizar cualquier iniciativa propuesta por los estudiantes, a ponerle trabas a mejoras en el sistema de enseñanza de parte de los profesores, desmantelar los grupos de trabajadores (intendencias, mantenimiento, jardinería, secretarias, etc.) con el fin de insertar compañías privadas que realizan los mismos trabajos; con los siguientes beneficios: no pagar seguro social, no basificar al trabajador, por que no pertenecen a la unidad donde laboran, desentender de los problemas que puedan surgir por violaciones a la Ley Federal del Trabajo entre otras tantas maravillas de la subcontratación. ¿Qué sentido tomaran las generaciones egresadas?¿Cuántos sentirán que tomaron una pésima elección al estudiar determinada carrera?¿Cuántos consideraran que el fin de instruirse es: trabajar para salir del bache en el que se encontraban económicamente toda su vida de estudiantes? ¿Cuántos estarán consientes de que el pueblo pago su educación como una inversión para el bienestar y progreso social a largo plazo?¿Cuántos politécnicos sabrán que la filosofía del Instituto esta encaminada a ser el sostén de la soberanía nacional y no solo de permitir la libertad de compra individual?¿Cuántos habrán desarrollado su carrera con plena conciencia de la importancia de la praxis de su conocimiento en los problemas de su comunidad?
¿Hacia donde vamos? yo considero en mi muy particular punto, que hace un buen rato que ni siquiera avanzamos y lo que es peor no hay rumbo, la política capitalista es clara, lleva 500años funcionando de manera cíclica: países que tienen los medios de producción, países que surten de materias primas(colonias) y países que proporcionan mano de Obra(esclavos), los dos últimos no importa si están separados o en el mismo país, mejor para los primeros así no gastan en transporte (aunque hoy los esclavos se transportan solos gracias a que los “dueños”, han destruido la economía de los segundos provocando la migración). México aunque la “sabia señora televisión lo repita y lo repita que somos de los primeros” somos de los segundos históricamente, ya que los primeros es un circulo muy reducido y mientras menos sean mejor (hay mas para todos) y cuando algunos quieren saltar del guacal lo atacan con todo lo que tienen (primera y segunda guerra mundial) hoy el ejemplo es china (perfilando a ser la primera economía mundial con una guerra de medios de comunicación en su contra). Sin embargo, el macrocosmos se refleja en nuestro microcosmos y este a su vez tiene influencia en el refuerzo o fractura del macro, todo ciclo cambia con pequeños movimientos, si se quiere salir del guacal con la suficiente fuerza social, es necesaria la ruptura del vinculo patriarcal donde un grupo de pelmazos y lambiscones que ocupa puestos administrativos cree que con gritarnos a la cara nos puede intimidar y resolver los problemas, si es necesario organizarse para nivelar la balanza de desigualdad, a organizarnos entonces, que un país nos necesita y no esperar a que se le abran las miras a alguien que se cree imprescindible. Ya nos hemos salido varias veces. •

Por Zapata

... no son únicamente los que portan espadas que chorrean sangre y despiden rayos fugaces de gloria militar, los escogidos a designar el personal del gobierno de un pueblo que quiere democratizarse; ese derecho lo tienen también los ciudadanos que han luchado en la prensa y en la tribuna, que están identificados con los ideales de la Revolución y han combatido al despotismo que barrena nuestras leyes; porque no es sólo disparando proyectiles en los campos de batalla como se barren las tiranías; también lanzando ideas de redención, frases de libertad y anatemas terribles contra los verdugos del pueblo, se derrumban dictaduras, se derrumban imperios (...) y si los hechos históricos nos demuestran que la demolición de toda tiranía, que el derrumbamiento de todo mal gobierno es obra conjunta de la idea con la espada, es un absurdo, es una aberración, es un despotismo inaudito querer segregar a los elementos sanos que tienen el derecho de elegir al Gobierno, porque la soberanía de un pueblo la constituyen todos los elementos sanos que tienen conciencia plena, que son conscientes de sus derechos, ya sean civiles o armados accidentalmente, pero que aman la libertad y la justicia y laboran por el bien de la Patria. “
Emiliano Zapata
En voz de Paulino Martínez, delegado zapatista a la Soberana Convención Revolucionaria,
Aguascalientes, Ags., México, 27 de octubre de 1914.

100% Mexicana

Por Krystell_Lunita

El pulque era considerado por nuestros ancestros como una bebida exclusiva par los rituales y como ofrenda ceremonial para los dioses, por ello se dice que es una bebida exclusiva de dioses y reyes, aunque la mayoría de la gente la menosprecia por mitos relacionados con su preparación, o por su olor y viscosidad.
El pulque es lechoso, ligeramente espumoso y agrio, y tiene más alcohol que la cerveza pero menos que el vino. Esta bebida proviene de la fermentación del aguamiel, dicha fermentación se inicia añadiendo la semilla (xnaxtli) o pulque maduro, o bien nopalillos, carbonato y agua mineral ya que el pulque es muy sensible a las impurezas. El agua miel a su vez se extrae del centro de un maguey maduro; dicha madurez la alcanza de los 7 a los 10 años de sembrado, en su centro crece un gran tallo de una sola flor pero antes de que florezca se castra la planta cortándole el tallo y dejando al descubierto lo que se conoce como “piña”, a la que se hace una abertura de 30 ó 50 centímetros y de la cual se extrae el agua miel, aspirando a través de un “acocote” (antes eran unos calabazos y ahora son de fibra de vidrio), aproximadamente dos veces al día, recolectando entre 5 y 6 litro diarios. Después de 4 ó 6 meses la planta se seca. El lugar donde se procesa el pulque se conoce como Tinacal, ahí se vierte en grandes tinas de madera o en recipientes de piel vacuna sin curtir denominados “toros”, la fermentación del agua miel, se realiza bajo una manta de cielo en un lugar a la sombra y extremadamente limpio, este proceso lo realizan los hombres y se debe a que el PH de la mujer es más alcalino que el del hombre lo cual agriaría el pulque. Al pulque se le puede añadir fruta machacada, verduras o tepache, dando así los “curados” que mejoran el sabor natural del pulque y lo enriquecen en valores nutricionales. Un maguey tarda cerca de 10 años en estar listo para producir aguamiel, por ello actualmente el cultivo del maguey ha sido sustituido por el de la cebada, que resulta más redituable económicamente pues se utiliza en la elaboración de cerveza cuyo consumo ha ido en aumento, independientemente de esto el pulque se sigue produciendo en cantidades limitadas en algunas partes de México, como Apan, Hidalgo; pero debido a su difícil manejo y almacenaje no se conoce mucho fuera de México.
Se cuenta con testimonios históricos del consumo y existencia de esta bebida, entre ellos un mural en la Gran Pirámide de Cholula, en Puebla, el cual muestra un grupo de bebedores de pulque conviviendo felizmente. Por otra parte se cuenta que los españoles al llegar a México, se sorprendieron al ver que los nativos, por muy viejos que fueran, no tenían canas; y es que la gente lo consumía como parte de su dieta diaria, incluso las mujeres embarazadas o recién paridas, para producir más leche. El pulque es una bebida que contiene proteínas, hidratos de carbono, vitaminas y nutrientes como vitamina C, hierro, fósforo, riboflavina, calcio y niacina. También se administraba de forma medicinal, solo o combinado con hierbas, para aliviar diversos males. Actualmente en algunas regiones lo toman como agua de uso diario, por la falta de agua potable. En el porfiriato, el pulque estaba en plano auge, dicha bebida era consumida por todas las clases sociales, por jóvenes y adultos. Iniciando el siglo XX, las pulquerías eran comunes; tenían sus fachadas pintadas con murales anónimos, en su interior tenían el piso cubierto de aserrín, esto porque uno de los rituales de los bebedores de pulque, consistía en derramar un poco de este al piso “para saciar la sed de la madre tierra”. Durante la presidencia de Lázaro Cárdenas, se inició una campaña de desprestigio hacia el pulque, alegando que este era antihigiénico, nauseabundo y viscoso de clases menesterosas, propia de albañiles y campesinos; el objetivo era suprimir completamente el consumo del pulque ya que la industria cervecera se iniciaba en nuestro país; como alternativa al pulque, se propuso la cerveza, que en esa época no se consideraba del todo alcohólica sino una bebida familiar, higiénica y terapéutica.
Así como la mayoría de las tradiciones en México, la del pulque se esta extinguiendo pero aun se encuentran algunas pulquerías que luchan contra ello, como “La Hija de los Apaches” que ha logrado acercar a jóvenes de distintas clases y procedencias a esta bebida, tal y como lo marca la tradición.•

El Otro Salon de Clases

Por Chinaski
Era jueves, era medio día, hacia un calor tremendo, yo, como de costumbre iba llegando a mi escuela (UPIICSA), ese día aunque tenia clase hasta las 6 de la tarde, yo llegue puntual a mi cita. Eran las 11:00 de la mañana, y el día apenas iba empezando.
En el colectivo llevábamos semanas discutiendo ese tema, la realización de un evento cultural, como apertura de espacios para nuevas corrientes de ideas e inquietudes, lo habíamos organizado con nuestros propios recursos, con nuestras ganas, pero sobretodo con esa convicción de cambiar el mundo (empezando por nuestra trinchera, nuestra escuela), esa convicción de la que hablaba Pavel Vlásov, en la novela de “La Madre” de Máximo Gorki.
En el colectivo, hemos hecho mas que un grupo de estudiantes organizados, hemos hecho una hermandad, un ambiente de real camaradería, donde no solo hay temas sociales en la mesa de discusión, sino también hablamos de cómo nos ha ido, y hasta la forma de apoyarnos con nuestras tareas. Este mismo espíritu de compañerismo estudiantil ha llevado al colectivo a la realización de diversos eventos, abriendo así espacios a la discusión y a la reflexión, y porque no, también a la expresión de inquietudes de demás compañeros que sin conocernos, tienen, sin embargo, esa confianza de hablar sin tapujos ni cuestionamientos, de nuestra parte, de su porque.
Esta misma dinámica del colectivo nos ha hecho crecer, como personas, y como estudiantes comprometidos con un ideal, para alguno vano, para otros, vago, pero al fin y al cabo, nosotros no perdemos aun la capacidad de soñar. Y es esa parte la mayor virtud de un ser humano, pues antes de la humanidad misma no existía nada mas, mas que los sueños, y negarnos esa capacidad intrínseca al hombre es negar nuestra naturaleza misma.
Es por eso, que el “1er. Festiva Cultural”, llamado “La música y los movimientos sociales”, organizado por el Colectivo CREtzalcoatl, mas que un éxito y una actividad aislada, es un grito, un grito de estudiantes, como tu y como yo, un grito de esos que te dejan la garganta irritada de lo fuerte que es, uno grito que dice –Véannos, aquí estamos, véanse aquí pueden estar ustedes también- un grito que reclama lo que históricamente es y ha sido nuestro; nuestros espacios, nuestra casa, nuestra alma Mater, nuestra UPIICSA, nuestro Politécnico. Es por eso que, sin tratar de persuadir a nadie, te invitamos, a formar parte de nosotros y si no por lo menos a que te expreses abiertamente, a que no tengas miedo, que descubras que no eres solo una voz, que descubras que hay cien o mil voces mas que reclaman lo mismo que tu, que tienen tu misma inquietud, y que descubras que no estas solo, que constates que hay formas honestas de hacer las cosas, desde la posición del corazón, desde abajo y a la izquierda pues, como dicen los pueblos Zapatistas. •

CARTAS DESDE EL FRENTE

Michael :

Antes de nada, gracias por reservarle un lugar a los soldados que han muerto en la <> de Irak. Te escribo, no obstante, para hablar de los soldados suicidas, tanto los que se encuentran en zona de guerra como los que acaban su vida como los que acaban con su vida ya en Estados Unidos a causa de estrés pos traumático.
Mi Hermano, el sargento de Marines Boyd W. <> Wicks Jr., fue uno de los primeros en presenciar el inicio de las hostilidades en Bagdad y licenciado con honores en Octubre de 2003 después de 4 años al servicio del ejército. Sufría estrés postraumático agudo, pero se negó a buscar ayuda, aun cuando familiares y amigos tratamos de convencerle repetidas veces de que visitara a un especialista.
Tres días antes de morir le dijo a mi madre que, al llegar a Kuwait procedentes de Irak, un comandante les había conminado a no volver a casa llorando como nenas refugiándose en el trastorno de estrés postraumático, que lo que tenían que hacer era ir al bar con los amigotes y <>, que así se olvidaría todo el horror que había tenido que soportar.
El 23 de febrero de 2004, mi hermano se ahorcó en su piso. Cuando le encontraron, el corazón ya se le había parado, pero lo reanimaron y lo trasladaron a la unidad de cuidados intensivos del Hospital Christhiana de Wilmington, Delaware. Cuando nos dijeron que su cerebro jamás se recuperaría lo suficiente para no depender de una máquina para respirar, la familia decidió desenchufarle. Mi hermano estaba lleno de vida y era mucha la gente que le tenia en gran estima, así lo demuestra los 600 compañeros que acudieron al velatorio. A su unidad le rindieron honores presidenciales y a él le fue concebida una medalla a titulo individual por conducta heroica durante la guerra de Irak.
A los militares que se suicidad empujados por el infierno emocional que les ha provocado la guerra habría que incluirlo habría que incluirlos probablemente en el mismo grupo que los muertos por bomba o impacto de bala. Supongo que mi hermano hubiese preferido una muerte rápida, con una bala atravesándole el corazón, al infierno emocional que tuvo que soportar durante meses después de volver del frente.

Gracias
ANNEMARIE WICKS

Convocatoria Zapata vive y esta en todas partes

Este 10 de abril se cumplen 89 años del asesinato del Caudillo del Sur, Emiliano Zapata, quien luchó por los que menos o nada tienen, por tierra y libertad. La lucha sigue y se extiende ya no solo por las montañas de México, sino por cada calle, en cada esquina, en cada espacio público. Por eso decimos la tierra es de quien la trabaja, las paredes de quien las pinta, las calles de quien las patea.
Convocamos a reproducir una y mil veces la imagen de Emiliano Zapata.
Proponemos que intervengamos cada una o todas las paredes de nuestro barrio, de los anuncios que invaden el metro y las calles. Hagamos rostros de Zapata que sustituyan esos rostros absurdos de la publicidad, bigotes de estambre para fijarlos con maskin o silicón, llenemos las calles con estenciles del General.
Agreguemos el texto: “Zapata vive y está en todas partes”
Reproduzcamos la palabra rebelde por todas nuestras calles!

Descarga, publica y comparte tu material en http://cml.sarava.org/

Colectivo malacalle
la otra gráfiKa
sublevarte colectivo

¿Por qué ,ataron al Ché?

Por Gaviota Negra

Esta pregunta me la hizo mi sobrino de 3 años, con la inocencia que caracteriza a un niño de esa edad, cuando escuchábamos una canción de Alí Primera que le dedicó al Ché. De inmediato los ojos se me hicieron agua y sentí un nudo en la garganta que arrojaron la primer y más sencilla respuesta que me pasó por la cabeza: “porque hay gente mala”, le dije.
Previamente, escuchando otras canciones del mismo corte (y poniendo las cortinas de la sala), reflexionaba acerca de las condiciones de vida del pueblo latinoamericano y en general de todo el mundo, pues en todo el mundo hay pobreza. No pude evitar recordar la película “Voces inocentes” donde de alguna manera, retratan la situación de un pequeño poblado salvadoreño entre el ejército y la guerrilla. Pensaba en los miles de valerosos combatientes a lo largo de toda América que han dado su vida para mejorar la calidad de vida de sus respectivos pueblos, que se han incorporado a los movimientos armados de liberación nacional, sobretodo en la década de los 70’s. Me dolía pensar en la angustia y el dolor que debieron haber sentido las familias de los desaparecidos po las dictaduras militares. A mi mente llegaban palabras como Nicaragua, El Salvador, Cuba, Bolivia, Chile, Argentina, Brasil, Venezuela, Colombia, México, Lucio, 23 de septiembre…
Y ahora yo les pregunto a ustedes ¿Cómo le explicarían a un niño de 3 años el sufrimiento de nuestro pueblo? ¿Cómo le explicarían la lucha de clases a un niño que apenas está conociendo el mundo? ¿Cómo decirle a un niño que está creciendo junto a su madre que la guerra deja sin techo y sin familia a miles de niños como él? ¿Cómo le dirían a un niño que solo quiere juguetes y dulces que hay quienes tienen todo y hay quienes no tienen nada? ¿Cómo decirle a un niño que a la clase burguesa y su Estado no les importa asesinar con tal de mantener su forma de vida? ¿Cuál sería el argumento válido con un niño de 3 años de edad para un movimiento armado? ¿Cómo explicarles a nuestros niños que América Latina ha sido saqueada por más de medio milenio dejando en la miseria a más de la mitad de la población? •
¿Cómo decirle a la niñez que el Ché fue asesinado por creer en la humanidad, que murió por tod@s ell@s aún sin conocerlos, porque soñó con un hombre nuevo?

De 'fe de erratas' y de otras perdidas

Por el de la ºOº

Se dice por ahí, y para ser exactos en el papalote rojo numero tres, que se está perdiendo la humanidad y se invita que en un futuro se cree un debate por ese medio; así que, haciendo uso de mi naturaleza o sea la humana, que a la menor provocación reacciona, me hice a la ‘tarea’ de echarme el debate, no sin antes aclarar que ‘Desapariciones’ es del cantautor, músico, actor, abogado y (sobre todo) político panameño Rubén Blades Bellido de Luna en la cual denuncia principalmente las dictadura panameñas que le toco vivir, si no, de donde esa magnifica letra
Se dice que humanidad es relativo o del genero humano, y no es que lo diga yo sino la RAE, es decir que es el conjunto de características que definen a un ser como humano, y si mal no equivoco: el sexo, las fiestas, el alcohol y las parejas sentimentales son características propias del humano (excepto el sexo ya que se comprobó científicamente que el delfín copula solamente por placer), ya que, hasta donde mi estrecha abstracción del entorno me ha permitido, nunca he presenciado a animales sufriendo por que la pareja lo cambio o en alguna fiesta, o simplemente alcoholizándose por placer, bueno, si se considera a las animaciones parte de la realidad puedo decir que he visto hasta unos divertidos huevos haciéndolo.
Sé bien que en estos dos primeros párrafos pareciese que quisiera mancillar ‘La idealidad de las trivialidades’ de ‘Fedor Chinaski’, y si usted querido lector se formo esa pequeña idea lo invito a hacer uso de la retroactividad de este texto y desecharla, ya que no es el fin de mis letras; más si usted gusta mantener esa idea no lo culpo ya que la palabra ‘debate’ nos evoca a los ‘debates presidenciales’ aquellos en los que malos cómicos ataviados con idílicos trajes políticos se dedican a echar ‘dimes y diretes’, chismosear, desprestigiar y ensuciar la de por si sucia imagen de cada uno de ellos, es por eso que al leer ‘debate’ uno se prepara para una sucia pelea o por lo menos algo parecido a un caricaturesco programa de chismes tipo ‘ventaneado’, y si ese fue el caso de usted querido lector le he de confesar que me hace sentir inmensamente alagado porque la interacción de estas líneas torpemente redactadas van por buen camino.
Después de ese párrafo ‘aclarotorio con tintes egocentristas’ continúo con lo de la ‘perdida humanidad’ la cual sin discusiones (con el autor del texto a debatir) esta en un estado de ‘indiferencia’ hacia los demás, como lo dijera Henry Chinaski a Lydia en Mujeres de Charles Bukowski:
— (…) ¡A mí me gusta la gente!— (Lydia)
— A mí no. (Chinaski)
— Ya sé que a ti no, pero a mí sí. La gente viene a verte. Quizá si no viniesen a verte los apreciaras más.
— No, cuanto menos les veo más me gustan. (…)
Tome este ejemplo a propósito del ‘Chinaski’ y porque claramente Bukowski en estas líneas plasma como mucha gente actúa “cuanto menos les veo más me gustan”; la gente, el ser humano, la humanidad, la sociedad o como se le quiera llamar ya no aprecia a su semejante, lo repulsa, lo odia, lo aleja; no hemos perdido nuestra humanidad, mas bien, hemos perdido nuestra calidad de animales, la organización para lograr un fin común, un beneficio, simplemente el defendernos, cuantas veces no se ha visto en los documentales las manadas de animales que se defienden del depredador, y en la vida diaria ¿Cuántas veces se ha visto que en el transporte público se organicen y defiendan ante un asalto?... •